Apa itu acara gawai?

Apa itu acara gawai? Keunikan pesta menuai

Memahami apa itu acara gawai mendedahkan kekayaan warisan budaya masyarakat Dayak di Sarawak. Kegagalan mengenali tradisi unik ini membuatkan kita terlepas peluang menghargai kepelbagaian perayaan negara. Mari kenali keunikan pesta kebudayaan ini untuk memperluas ilmu pengetahuan anda tentang warisan bumi Borneo.

Maksud dan Tradisi di Sebalik Pesta Menuai Bumi Kenyalang

Acara gawai atau perayaan Hari Gawai Dayak merupakan pesta menuai tahunan yang disambut secara rasmi oleh masyarakat Dayak di Sarawak, Malaysia serta Kalimantan Barat, Indonesia pada 31 Mei dan 1 Jun. Perayaan tradisi ini berfungsi sebagai simbol kesyukuran atas hasil tuaian padi yang melimpah-ruah, di samping menjadi detik penyatuan keluarga dan perancangan musim penanaman yang baharu.

Dari segi bahasa, istilah gawai itu sendiri membawa maksud pesta, ritual, atau sebuah festival suci. Bagi komuniti pribumi Borneo, padi bukan sekadar sumber makanan utama, malah ia mempunyai kedudukan rohani yang sangat tinggi. Perayaan ini mula diwartakan sebagai cuti umum rasmi di Sarawak pada 25 September 1964, menggantikan nama Hari Sarawak yang digunakan ketika era pemerintahan Rajah Brooke. Sambutan rasmi peringkat negeri yang pertama kemudiannya meletus pada 1 Jun 1965, sekali gus mengangkat martabat budaya Dayak ke persada yang sah dan diiktiraf.

Saya masih ingat lagi ketika pertama kali menjejakkan kaki ke sebuah rumah panjang di kawasan Kapit semasa musim gawai. Deretan pintu bilik yang panjang - kadangkala mencecah sehingga 30 ke 50 pintu dalam satu bumbung - dipenuhi dengan gelak tawa ahli keluarga yang pulang dari kota. Suasana lantai ruai yang diperbuat daripada kayu tebelian terasa sejuk di tapak kaki, tetapi kehangatan sambutan komuniti di situ sangat meresap ke dalam jiwa. Di situlah saya menyedari bahawa gawai bukan sekadar cuti umum, tetapi merupakan nadi kehidupan yang menyatukan memori silam dan harapan masa depan.

Siapa yang Menyambut Hari Gawai Dayak?

Suku kaum Dayak yang meraikan festival ini merangkumi pelbagai sub-etnik pribumi Borneo yang kaya dengan kepelbagaian bahasa dan adat resam.

Secara umumnya, etnik terbesar yang mendominasi sambutan ini ialah suku kaum Iban, yang membentuk kira-kira 30 peratus daripada keseluruhan populasi penduduk di Sarawak. Selain masyarakat Iban, perayaan gawai turut disambut dengan penuh adat oleh suku kaum Bidayuh yang merangkumi sekitar 8 peratus populasi negeri, serta kelompok etnik Orang Ulu yang terdiri daripada rantaian komuniti minoriti seperti Kayan, Kenyah, Kelabit, dan Lun Bawang yang membentuk sekitar 5 peratus daripada demografi tempatan.

Setiap sub-etnik ini mempunyai variasi dialek dan ritual yang unik. Sebagai contoh, masyarakat Iban menyebutnya sebagai Ari Gawai, manakala suku kaum Bidayuh menggelarnya Andu Gawai. Walaupun wujud perbezaan dari segi sebutan dan loghat geografi, matlamat utama mereka tetap selari, iaitu menzahirkan rasa terima kasih kepada petara (tuhan/roh) atas perlindungan yang diberikan sepanjang sejarah perayaan hari gawai yang lalu.

Kronologi Aktiviti Tradisional Hari Gawai Sarawak

Persiapan dan kemuncak apa itu acara gawai ini terbahagi kepada garis masa yang sangat teratur bagi memastikan adat resam tidak tercemar.

Walaupun tarikh sambutan hari gawai sarawak jatuh pada 1 Jun, kemeriahan sebenar telah bermula seawal malam 31 Mei melalui upacara Muai Antu Rua (membuang roh jahat) dan penyerahan air tuak suci. Penduduk rumah panjang akan membersihkan kawasan kediaman dan membentangkan tikar anyaman baharu di sepanjang ruai. Tepat jam 12 malam, pukulan gong yang dikenali sebagai ketebong akan bergema, menandakan bermulanya upacara Ai Pengayu, di mana seluruh komuniti akan meminum air tuak sambil mendoakan kesihatan yang berpanjangan.

Apabila fajar 1 Jun menyingsing, aktiviti tradisional hari gawai beralih kepada persembahan kesenian tradisional dan sesi ziarah-menziarah yang dikenali sebagai ngabang. Lelaki dan wanita akan menyarung pakaian tradisi berhias manik halus, perak, dan bulu burung kenyalang untuk menarikan tarian ngajat mengikut rentak tabohan gong. Suasana meriah ini biasanya akan berlarutan selama beberapa minggu sehinggalah upacara penutupan rasmi yang dipanggil Ngiling Tikai (menggulung tikar) dilaksanakan pada pertengahan atau akhir bulan Jun.

Perbezaan Sambutan: Malam Gawai (31 Mei) vs Hari Gawai (1 Jun)

Untuk memahami dinamika festival ini, kita perlu melihat perbezaan pengisian aktiviti antara malam ambang perayaan dan hari kemuncak rasmi.

Malam Gawai (31 Mei)

- Upacara Muai Antu Rua pada waktu petang dan ritual minum Ai Pengayu tepat jam 12 malam.

- Lebih khusyuk, penuh dengan elemen mistik adat, serta perhimpunan intim sesama penghuni rumah panjang.

- Ritual pembersihan rohani, membuang nasib malang, dan penyediaan ruang fizikal rumah panjang.

Hari Gawai Rasmi (1 Jun)

- Aktiviti ngabang (ziarah), pertandingan ratu cantik Kumang dan Keling Gawai, serta tarian ngajat.

- Sangat meriah, dinamik, terbuka kepada pelawat luar, dan dipenuhi bunyi paluan gong tanpa henti.

- Keraian sosial terbuka, menzahirkan kegembiraan, dan mengeratkan hubungan silaturahim antara kaum.

Halaman Budaya: Pengalaman Pertama Nicholas Mudit di Rumah Panjang

Nicholas, seorang pemuda kacukan yang dibesarkan di bandar raya Kuching, berasa sangat asing apabila pulang ke rumah panjang datuknya di Julau untuk menyambut gawai. Beliau berasa sangsi dengan keupayaannya untuk menyesuaikan diri kerana tidak fasih berbahasa Iban pedalaman.

Tantangan pertama muncul apabila beliau diminta menyertai barisan lelaki untuk menari tarian ngajat di ruai. Nicholas berasa sangat kekok, pergerakan kakinya sumbang, malah beliau hampir terjatuh akibat tersadung kain sirat yang dipakainya.

Melihat keadaan itu, tuai rumah (ketua kampung) tidak mentertawakannya, sebaliknya memegang bahu Nicholas dan memintanya mengikut rentak paluan gong secara perlahan. Nicholas mula menyedari bahawa keindahan adat bukan terletak pada kesempurnaan langkah, tetapi pada keberanian untuk menghargai warisan.

Menjelang akhir sambutan, Nicholas berjaya menarikan gerak asas dengan yakin, malah beliau menyifatkan 3 hari di pedalaman itu telah merapatkan jurang identiti dirinya yang selama ini terpisah daripada akar budaya asal.